Israel y palestina: episodios clave en la historia de conflictoPalestina no existía formalmente como país antes de la Primera Guerra Mundial, cuando los británicos fijaron las fronteras de Palestina después de la conquista de lo que se convertiría en Irak, Palestina, Jordania, Líbano y Siria. Durante cientos de años antes de que los británicos tomaran el control, Palestina se había dividido en provincias del imperio otomano y tenía muy pocos habitantes judíos.
1. Asentamiento judío temprano
Siglo XIX
De hecho, a principios del siglo XIX, la población judía del territorio que pronto se definiría como Palestina era pequeña: solo alrededor del 3%. La mayoría de los habitantes de la región eran árabes, en su mayoría musulmanes sunitas, que habían ocupado la región desde la conquista árabe del siglo VII; también había una minoría cristiana considerable. Juntos, formaron la población que se consideraría, a pesar de la falta de un país reconocido formalmente, como palestinos.
El pueblo judío de Palestina en 1800 no era agricultor, sino que vivían en ciudades y trabajaban como comerciantes o maestros religiosos. A medida que avanzaba el siglo XIX, los judíos europeos, influenciados por el auge del nacionalismo en Europa, comenzaron a mirar a Palestina como el lugar de una posible patria judía. Una ola de judíos llegó al país en una Aliá ("ascenso") a partir de la década de 1880, construyendo sus hogares en tierras compradas a palestinos.
Esto trajo un nuevo tipo de judío a Palestina para colonizar la tierra; estos adoptaron nombres nuevos y duros como Oz ("fuerza"). Más colonos llegaron cuando los judíos huyeron de los pogromos antisemitas en Europa, una situación exacerbada por el aumento del sentimiento de derecha que presagiaba el gobierno nazi de Alemania a partir de 1933.
El asentamiento era fundamental para el sionismo, un movimiento nacionalista judío, porque exigía tierras para un estado judío. Los sionistas basaron su reclamo nacional de Palestina en el antiguo asentamiento judío del área antes de que los romanos expulsaran a los judíos de la región en el siglo II d.C. luego de dos importantes revueltas judías contra su gobierno. El sionismo y el asentamiento judío fueron vistos como un regreso a una antigua Palestina judía. "Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra" decía un conciso eslogan sionista, pero esto no era exacto: la tierra ya estaba ocupada por comunidades predominantemente musulmanas.
2. Las semillas del conflicto
1896-1917
En 1896, un intelectual judío austrohúngaro, Theodor Herzl, publicó Der Judenstaat (El estado judío), un panfleto que describe la base intelectual de la idea de un país judío.
Inicialmente hubo mucha discusión entre los sionistas sobre si ese lugar sería en Palestina o en otro lugar. Los primeros esquemas propusieron ubicaciones tan dispares como Canadá, partes de América del Sur y el este de África británico en torno a lo que ahora es Uganda y Kenia. Los judíos sionistas europeos buscaban un lugar para hacer realidad el estado judío, y el debate cayó en dos campos principales. El primero estaba dispuesto a aceptar un estado judío en cualquier lugar, mientras que el otro estaba decidido a forjar un estado en la Palestina histórica.
En 1905, la disputa se resolvió a favor del estado judío en Palestina. Muchos palestinos se resistieron al movimiento de asentarse en el territorio. Expresaron su propia identidad nacional a través de canales como Falastin, un periódico fundado en Jaffa en 1911, nombre de su tierra natal. Otras respuestas fueron más directas, con los palestinos atacando agresivamente a los terratenientes que vendían tierras a colonos judíos.
La inmigración y los asentamientos judíos pusieron a las dos comunidades en el camino de la guerra. Sería una lucha en la que los sionistas, armados con ideas, organización y tecnologías nacionalistas europeas modernas, tuvieran la ventaja.
3. Disturbios y revueltas
1917-1920
En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, las tropas lideradas por los británicos conquistaron el sur de Palestina y tomaron Jerusalén. En el mismo año, el secretario de Relaciones Exteriores británico, AJ Balfour, emitió la llamada Declaración Balfour. Enviada como carta al judío (y sionista) Lord Rothschild el 2 de noviembre, y publicada una semana después en The Times; fue una declaración deliberadamente ambigua de la intención británica hacia Palestina. No prometió al pueblo judío un estado en el país; en cambio, expresó vagamente el sentimiento de que "el Gobierno de Su Majestad ve con favor" el establecimiento de un "hogar nacional" judío en Palestina, al tiempo que reconoce que la región tiene una población no judía existente.
La declaración ayudó al esfuerzo de guerra de Gran Bretaña de varias maneras, aumentando el apoyo en los Estados Unidos (que tenía una población judía significativa) y proporcionando el control británico de Palestina. Los colonos judíos dependían de Gran Bretaña para su supervivencia y, hasta la Segunda Guerra Mundial, trabajaron con las autoridades británicas para mantener la seguridad en Palestina. El asentamiento judío encontró resistencia local: en 1920, por ejemplo, estallaron disturbios cuando los palestinos se opusieron a la inmigración judía facilitada por los británicos. Más violencia iba a estallar a lo largo de las próximas dos décadas.
Los colonos judíos-europeos de este período registraron un clima colonialista. "No debemos olvidar que estamos tratando aquí con un pueblo semi-salvaje, que tiene conceptos extremadamente primitivos", escribió uno en ese momento. "Y esta es su naturaleza: si siente en ti poder, se someterá y ocultará su odio por ti. Y si siente debilidad, te dominará". En medio de tales opiniones coloniales, los británicos se desviaron entre el apoyo a los colonos judíos y el apoyo a los palestinos. Sus objetivos eran divergentes y aparentemente irreconciliables.
4. Conflicto a gran escala
1929-1947
Cuando estalló la violencia entre las dos comunidades, judíos y palestinos se dividieron y la gente tuvo que tomar partido. Los primeros habitantes judíos en Palestina, y los judíos Mizrahi ("orientales") que llegaron a Palestina desde países árabes y que hablaban árabe, ahora se enfrentaban a judíos europeos políticamente movilizados que llegaban para colonizar la tierra y construir un estado judío. Muchos de estos antiguos ocupantes judíos de Palestina y Oriente Medio cortaron sus lazos con sus vecinos árabes.
Un estallido de violencia extrema en 1929 acabó con cualquier débil esperanza de que judíos y palestinos se combinaran; las organizaciones revisionistas sionistas de derecha crecieron. Palestinos y judíos se prepararon para un conflicto a gran escala. Predicadores musulmanes militantes como Shaykh Izz al-Din al-Qassam movilizaron a los palestinos, preparándolos para la yihad. La población judía se preparó mucho más a fondo, construyendo un proto-estado junto a estructuras políticas y económicas nacientes, habiendo ya establecido una organización de defensa, Haganah.
La comunidad judía avanzó hacia nuevas tierras con numerosos asentamientos y estableció una presencia judía en toda Palestina. En este punto, los palestinos estaban en conflicto tanto con los judíos como con las autoridades británicas en Palestina, alcanzando una revuelta masiva en 1936. El ejército británico aplacó la revuelta en 1939, pero la resistencia y la preparación para nuevos ataques de ambas comunidades permanecieron. Patrón continuo durante el resto de la década de 1930 y durante la Segunda Guerra Mundial.
En el momento de la Segunda Guerra Mundial, los británicos habían cambiado su política del apoyo al sionismo a bloquear la inmigración judía a Palestina. Hicieron esto, nuevamente, para reforzar el apoyo a su esfuerzo de guerra, esta vez de los aliados árabes. Frente al pueblo judío que escapaba del Holocausto que se estaba desarrollando en Europa, esto provocó un resentimiento y un conflicto crecientes con los sionistas que intentaban salvar a los judíos europeos ayudándolos a llegar a Palestina.
Después de que terminó la guerra en 1945, la población judía de Palestina se había vuelto lo suficientemente poderosa y se había movilizado para luchar contra Gran Bretaña, y la buena preparación judía ganó el día. Los ataques terroristas judíos contra objetivos británicos ayudaron a obligar a Gran Bretaña a reconsiderar sus prioridades geopolíticas. En uno de los ataques más infames, en 1946, el ala del Hotel King David en Jerusalén que albergaba una sede británica fue volada, matando a casi 100 personas. En 1947, Gran Bretaña decidió abandonar Palestina. Mientras tanto, los sobrevivientes del Holocausto que emigraron a Palestina impulsaron aún más la población judía del territorio.
En noviembre del mismo año, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que proponía la partición de Palestina en estados judíos y árabes. Según el plan, Jerusalén sería una ciudad internacionalizada. La sugerencia fue aceptada, aunque de mala gana, por los representantes judíos de la región, porque ofrecía cierta aceptación internacional de sus objetivos de establecer un estado. Sin embargo, los grupos palestinos y árabes lo rechazaron, argumentando que ignoraba los derechos de la mayoría de la población de Palestina a decidir su propio destino.
5. El nacimiento del Israel moderno
1948-1949
La Primera Guerra Árabe-Israelí de 1948-1949 siguió a la violencia entre judíos y palestinos cuando los estados árabes vecinos -por sus propios motivos políticos así como para ayudar a sus hermanos árabes palestinos- intervinieron en las hostilidades. En mayo de 1948, cuando las tropas británicas abandonaron Palestina, el líder sionista (que pronto se convertiría en el primer primer ministro israelí) David Ben-Gurion declaró la formación del estado de Israel, momento en el que Egipto, Irak, Transjordania, Líbano y Siria atacaron a Israel en apoyo de los palestinos.
Israel nació de la guerra, tanto el legado del Holocausto como el conflicto más inmediato cuando los ejércitos árabes atacaron en mayo de 1948. La lucha contra el nuevo ejército israelí continuó hasta principios de 1949. Las milicias locales palestinas apoyaron el esfuerzo de guerra, pero estaban mal organizadas y tenía poco poder militar. En general, aunque las fuerzas árabes parecían impresionantes en el papel, la calidad militar de su poder de combate y la unidad política de su mando en las diferentes fuerzas nacionales eran deficientes y, como resultado, perdieron.
El éxito de Israel le permitió expandir su territorio para incluir toda la Palestina dirigida por los británicos, con la excepción de la montañosa Cisjordania junto a Jordania, el este de Jerusalén (incluida la Ciudad Vieja) y el territorio conocido como la Franja de Gaza, que corre a lo largo del Mar Mediterráneo al noreste de la península del Sinaí. El resultado de esta expansión fue que Israel controlaba más del 75% de lo que antes había sido Palestina dirigida por los británicos, o, en otras palabras, los palestinos ahora tenían menos del 25% de Palestina.
Lo que sucedió después ha informado mucho de cómo entendemos ahora el conflicto árabe-israelí. Para los palestinos esta fue la nakba (catástrofe) que convirtió a cientos de miles de ellos en refugiados; para Israel, fue el triunfo en una guerra de independencia frente a un asalto a gran escala contra su pueblo judío.
Ambas comunidades vieron los hechos de formas muy diferentes. Desde una perspectiva israelí, los árabes estaban empeñados en destruir a Israel en 1948, y la guerra que provocaron terminó convirtiendo a miles de palestinos en refugiados. Desde el punto de vista palestino, los israelíes estaban actuando sobre un plan para expulsarlos y así limpiar étnicamente el país.
Israel sí expulsó a los palestinos, pero otros simplemente se fueron cuando su sociedad colapsó bajo la presión de la guerra; aun así, más de 100.000 palestinos permanecieron dentro de Israel después de 1949. A la masacre le siguió una contramasacre: las fuerzas judías mataron a unos 100 aldeanos palestinos en Deir Yassin, al oeste de Jerusalén, en abril de 1948; poco después, los combatientes árabes mataron a unos 80 miembros del personal médico judío cerca de Jerusalén.
Estas masacres revelan cómo ambos lados enfatizan diferentes eventos históricos y de diferentes maneras. De hecho, las historias de este período revelan rápidamente cuán divisivo sigue siendo este tiempo, con relatos a menudo sesgados significativamente hacia un lado u otro.
La conclusión de la Primera Guerra Árabe-Israelí dejó dos problemas políticos importantes, los cuales siguen sin resolverse en gran medida en la actualidad. Primero, más de 700.000 palestinos vivían ahora en campos de refugiados en la Franja de Gaza dirigida por Egipto, en las naciones árabes vecinas y en Cisjordania controlada por Jordania. Apátridas, sin pasaportes y desposeídos, la suya era una existencia miserable, y nadie abordó su falta de derechos políticos.
Mientras tanto, Israel construyó un estado judío funcional, atrayendo a más judíos Mizrahi que habían vivido durante siglos en países árabes pero que ya no eran bienvenidos allí. Pero aunque los sionistas se habían dado cuenta de su ambición de un estado judío, ningún estado árabe lo reconoció, lo que significa que Israel estaba flanqueado por vecinos hostiles. Las consecuencias de no resolver las necesidades políticas de ambas comunidades fueron alimentar directamente dentro de la guerra.
6. Más guerras árabe-israelíes
1956-1973
Dependiendo de su punto de vista, las causas de las guerras árabe-israelíes que siguieron a la formación de Israel se encuentran en un agresivo estado expansionista israelí que prefirió la guerra a la diplomacia, o en un frente árabe intransigente que se negó a hablar con Israel, queriendo en cambio eliminar a los judíos. Expresar. El pueblo palestino quedó atrapado en el medio.
Israel intensificó las tensiones fronterizas a principios de la década de 1950. Esto llevó en 1956 a lo que se conoció como la Crisis de Suez, una invasión de las fuerzas israelíes, británicas y francesas de Egipto bajo su nuevo y dinámico líder panárabe, Gamal Abdel Nasser. Los israelíes consideraron que Nasser inició la guerra lanzando ataques contra Israel y bloqueando el puerto de Eilat, pero se cuestionan los orígenes de la guerra. Israel ganó el conflicto militarmente, pero no hubo una resolución política, y otra guerra siguió poco más de una década después.
La conflagración de junio de 1967 tuvo importantes consecuencias. Durante seis días de combates, las fuerzas israelíes destruyeron los ejércitos de Egipto, Jordania y Siria y ocuparon vastas extensiones de tierra nuevas en la península del Sinaí, la Franja de Gaza, Cisjordania y los Altos del Golán. Los paracaidistas israelíes también tomaron el este de Jerusalén, que incluía la Ciudad Vieja, hogar de lugares sagrados como el Muro Occidental judío y el área conocida por los musulmanes como al-Haram al-Sharif y por los judíos como el Monte del Templo.
Este fue un éxito militar asombroso para Israel, pero la guerra de 1967 también provocó un cambio político. Un sionismo mesiánico, menos secular, basado en los colonos creció en la recientemente conquistada Cisjordania, la Franja de Gaza y el Golán. Estos colonos formaron Gush Emunim ("Bloque de los Fieles") en 1974 como una organización activista ortodoxa para reflejar el nuevo estado de ánimo en el sionismo, mientras que los judíos de Israel se dividieron en los más seculares frente a los más religiosos.
Mientras tanto, humillados, los árabes se negaron a aceptar su derrota. El resultado fue otro conflicto más: la Guerra de Yom Kippur en 1973, llamada así por el día sagrado de expiación judío, en el que atacaron las fuerzas egipcias y sirias. Aunque esta guerra resultó más exitosa para los árabes en sus fases iniciales, los israelíes contraatacaron con éxito. El conflicto llevó a Israel y Egipto a firmar un tratado de paz en 1979. A pesar de una histórica visita a Israel del líder egipcio, Anwar Sadat, los problemas que sustentan el conflicto aún no se han resuelto de manera fundamental. Los palestinos permanecieron sin un estado y su guerra continuó.
De hecho, después de la paz con Egipto, Israel invadió el Líbano en 1982 para atacar a los combatientes palestinos basados allí. Permanecieron en el sur del Líbano, y finalmente se retiraron en 2000 cuando se enfrentaron a un nuevo enemigo en la forma de las milicias libanesas musulmanas chiítas como Hezbollah.
7. Resolución
1987-1996
La falta de un progreso político más amplio había provocado una ira a fuego lento entre los palestinos en Cisjordania y el territorio de Gaza ocupado por Israel en 1967. En 1987, esto finalmente estalló en un levantamiento a gran escala en Gaza, la intifada, que pronto se extendió a Occidente. Banco. En disturbios masivos, personas, incluidos niños, arrojaron piedras a las tropas y tanques israelíes. Los soldados respondieron con violencia física, algunas dirigidas a los niños y con fuerza letal. Las imágenes resultantes, transmitidas por todo el mundo, fueron terribles relaciones públicas para los israelíes.
El poder militar de Israel no fue tan eficaz contra los manifestantes desarmados como lo fue contra los ejércitos convencionales. La batalla asimétrica entre las armas de alta tecnología y los lanzadores de piedras reveló que el lado que aparentemente tiene más poder no siempre obtiene lo que quiere. Esto ayudó a empujar a las dos partes a hablar, y Yasser Arafat por los palestinos y el primer ministro israelí Yitzhak Rabin finalmente forjaron una especie de trato.
En 1993, las dos partes firmaron un acuerdo que estuvo marcado, históricamente, por un apretón de manos de Arafat con Rabin en el césped de la Casa Blanca en Washington DC frente al presidente de Estados Unidos. Fue un momento significativo para Rabin quien, durante muchos años, había visto a Arafat como un enemigo terrorista implacable.
La ventana de la paz se abrió brevemente y luego se cerró. Una visión de por qué fracasaron las conversaciones es que los israelíes no estaban dispuestos a intercambiar tierras por paz; otra es que los palestinos, que preferían la guerra a la paz, no estaban dispuestos a aceptar ningún acuerdo realista que se les ofreciera. Cualquiera que sea la perspectiva correcta, las negociaciones incipientes se detuvieron en 1995 cuando un extremista religioso israelí, enojado por las medidas de paz de Rabin, lo mató a tiros en Tel Aviv.
Siguió el caos. Los extremistas de ambos lados, opuestos a cualquier acuerdo de paz que implique algún grado de compromiso, se hicieron cargo. Los terroristas suicidas palestinos hicieron estallar a israelíes en autobuses y en mercados. En 1996, un gobierno de derecha liderado por Benjamin Netanyahu llegó al poder en Israel, con el objetivo de bloquear los cambios políticos realizados por Rabin.
Los críticos argumentan que Netanyahu, que está nuevamente en el poder hoy, ha trabajado asiduamente para aplastar cualquier diálogo político que lleve a Israel a ceder tierras por un acuerdo político duradero, prefiriendo en cambio conversaciones estancadas y la oferta de áreas de control autónomas irregulares a los palestinos. . Los partidarios de Netanyahu ven sus políticas como el resultado natural de la falta de voluntad de los palestinos para forjar un acuerdo de compromiso y aceptar el derecho de Israel a existir.
8. El enigma continuo
1996-presente
La falta de diálogo político ha provocado nuevos conflictos. Los ataques palestinos contra civiles israelíes después de 1996, y el lanzamiento de una segunda intifada en 2000, llevaron a Israel a tomar represalias con la construcción de un enorme muro de "separación" para detener a los terroristas suicidas y bloquear Cisjordania, al mismo tiempo que construía nuevos asentamientos en tierras tomadas. en 1967.
La retirada de los asentamientos israelíes de Gaza en 2005 se produjo poco antes de una división dentro de los palestinos entre el movimiento islamista Hamas con sede en Gaza y, en Cisjordania, grupos políticos laicos dirigidos por la Organización de Liberación de Palestina centrados en el partido nacionalista Fatah. Las divisiones internas dentro del campo palestino que causaron esta división hicieron difícil presentar un frente unificado en cualquier negociación con Israel. Esto hizo que un acuerdo de paz fuera problemático porque ahora había dos campos palestinos, uno de los cuales, Hamas, tenía la destrucción de Israel explícitamente escrita en su estatuto.
Muchos israelíes estaban convencidos de que los palestinos no se tomaban en serio la paz. Las invasiones israelíes del Líbano provocaron otro conflicto con Hezbolá del Líbano (respaldado por Irán), que atacó a Israel en 2006. En 2014, Israel lanzó ataques a gran escala en Gaza en respuesta al lanzamiento de cohetes de los militantes de Hamas; más recientemente, los soldados israelíes dispararon contra manifestantes de Gaza que se movieron contra la valla fronteriza de Israel.
El conflicto continúa. A pesar de los esfuerzos en curso para encontrar una resolución, todavía se necesita un optimista decidido para ver mucho futuro para una solución de dos estados en la que los estados israelí y palestino coexistan uno al lado del otro. De manera similar, una solución binacional que resulte en un solo estado israelí-palestino como hogar para todas las comunidades también parece poco probable.
Texto escrito por Matthew Hughes, profesor de historia militar en la Universidad Brunel de Londres. Su último libro es Pacificación de Palestina de Gran Bretaña (CUP, 2019)
Este artículo fue tomado del número 11 de la revista BBC World Histories, publicado por primera vez en agosto de 2018.
Fuente: Notaantropologica
Palestina no existía formalmente como país antes de la Primera Guerra Mundial, cuando los británicos fijaron las fronteras de Palestina después de la conquista de lo que se convertiría en Irak, Palestina, Jordania, Líbano y Siria. Durante cientos de años antes de que los británicos tomaran el control, Palestina se había dividido en provincias del imperio otomano y tenía muy pocos habitantes judíos.
1. Asentamiento judío temprano
Siglo XIX
De hecho, a principios del siglo XIX, la población judía del territorio que pronto se definiría como Palestina era pequeña: solo alrededor del 3%. La mayoría de los habitantes de la región eran árabes, en su mayoría musulmanes sunitas, que habían ocupado la región desde la conquista árabe del siglo VII; también había una minoría cristiana considerable. Juntos, formaron la población que se consideraría, a pesar de la falta de un país reconocido formalmente, como palestinos.
El pueblo judío de Palestina en 1800 no era agricultor, sino que vivían en ciudades y trabajaban como comerciantes o maestros religiosos. A medida que avanzaba el siglo XIX, los judíos europeos, influenciados por el auge del nacionalismo en Europa, comenzaron a mirar a Palestina como el lugar de una posible patria judía. Una ola de judíos llegó al país en una Aliá ("ascenso") a partir de la década de 1880, construyendo sus hogares en tierras compradas a palestinos.
Esto trajo un nuevo tipo de judío a Palestina para colonizar la tierra; estos adoptaron nombres nuevos y duros como Oz ("fuerza"). Más colonos llegaron cuando los judíos huyeron de los pogromos antisemitas en Europa, una situación exacerbada por el aumento del sentimiento de derecha que presagiaba el gobierno nazi de Alemania a partir de 1933.
El asentamiento era fundamental para el sionismo, un movimiento nacionalista judío, porque exigía tierras para un estado judío. Los sionistas basaron su reclamo nacional de Palestina en el antiguo asentamiento judío del área antes de que los romanos expulsaran a los judíos de la región en el siglo II d.C. luego de dos importantes revueltas judías contra su gobierno. El sionismo y el asentamiento judío fueron vistos como un regreso a una antigua Palestina judía. "Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra" decía un conciso eslogan sionista, pero esto no era exacto: la tierra ya estaba ocupada por comunidades predominantemente musulmanas.
2. Las semillas del conflicto
1896-1917
En 1896, un intelectual judío austrohúngaro, Theodor Herzl, publicó Der Judenstaat (El estado judío), un panfleto que describe la base intelectual de la idea de un país judío.
Inicialmente hubo mucha discusión entre los sionistas sobre si ese lugar sería en Palestina o en otro lugar. Los primeros esquemas propusieron ubicaciones tan dispares como Canadá, partes de América del Sur y el este de África británico en torno a lo que ahora es Uganda y Kenia. Los judíos sionistas europeos buscaban un lugar para hacer realidad el estado judío, y el debate cayó en dos campos principales. El primero estaba dispuesto a aceptar un estado judío en cualquier lugar, mientras que el otro estaba decidido a forjar un estado en la Palestina histórica.
En 1905, la disputa se resolvió a favor del estado judío en Palestina. Muchos palestinos se resistieron al movimiento de asentarse en el territorio. Expresaron su propia identidad nacional a través de canales como Falastin, un periódico fundado en Jaffa en 1911, nombre de su tierra natal. Otras respuestas fueron más directas, con los palestinos atacando agresivamente a los terratenientes que vendían tierras a colonos judíos.
La inmigración y los asentamientos judíos pusieron a las dos comunidades en el camino de la guerra. Sería una lucha en la que los sionistas, armados con ideas, organización y tecnologías nacionalistas europeas modernas, tuvieran la ventaja.
3. Disturbios y revueltas
1917-1920
En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, las tropas lideradas por los británicos conquistaron el sur de Palestina y tomaron Jerusalén. En el mismo año, el secretario de Relaciones Exteriores británico, AJ Balfour, emitió la llamada Declaración Balfour. Enviada como carta al judío (y sionista) Lord Rothschild el 2 de noviembre, y publicada una semana después en The Times; fue una declaración deliberadamente ambigua de la intención británica hacia Palestina. No prometió al pueblo judío un estado en el país; en cambio, expresó vagamente el sentimiento de que "el Gobierno de Su Majestad ve con favor" el establecimiento de un "hogar nacional" judío en Palestina, al tiempo que reconoce que la región tiene una población no judía existente.
La declaración ayudó al esfuerzo de guerra de Gran Bretaña de varias maneras, aumentando el apoyo en los Estados Unidos (que tenía una población judía significativa) y proporcionando el control británico de Palestina. Los colonos judíos dependían de Gran Bretaña para su supervivencia y, hasta la Segunda Guerra Mundial, trabajaron con las autoridades británicas para mantener la seguridad en Palestina. El asentamiento judío encontró resistencia local: en 1920, por ejemplo, estallaron disturbios cuando los palestinos se opusieron a la inmigración judía facilitada por los británicos. Más violencia iba a estallar a lo largo de las próximas dos décadas.
Los colonos judíos-europeos de este período registraron un clima colonialista. "No debemos olvidar que estamos tratando aquí con un pueblo semi-salvaje, que tiene conceptos extremadamente primitivos", escribió uno en ese momento. "Y esta es su naturaleza: si siente en ti poder, se someterá y ocultará su odio por ti. Y si siente debilidad, te dominará". En medio de tales opiniones coloniales, los británicos se desviaron entre el apoyo a los colonos judíos y el apoyo a los palestinos. Sus objetivos eran divergentes y aparentemente irreconciliables.
4. Conflicto a gran escala
1929-1947
Cuando estalló la violencia entre las dos comunidades, judíos y palestinos se dividieron y la gente tuvo que tomar partido. Los primeros habitantes judíos en Palestina, y los judíos Mizrahi ("orientales") que llegaron a Palestina desde países árabes y que hablaban árabe, ahora se enfrentaban a judíos europeos políticamente movilizados que llegaban para colonizar la tierra y construir un estado judío. Muchos de estos antiguos ocupantes judíos de Palestina y Oriente Medio cortaron sus lazos con sus vecinos árabes.
Un estallido de violencia extrema en 1929 acabó con cualquier débil esperanza de que judíos y palestinos se combinaran; las organizaciones revisionistas sionistas de derecha crecieron. Palestinos y judíos se prepararon para un conflicto a gran escala. Predicadores musulmanes militantes como Shaykh Izz al-Din al-Qassam movilizaron a los palestinos, preparándolos para la yihad. La población judía se preparó mucho más a fondo, construyendo un proto-estado junto a estructuras políticas y económicas nacientes, habiendo ya establecido una organización de defensa, Haganah.
La comunidad judía avanzó hacia nuevas tierras con numerosos asentamientos y estableció una presencia judía en toda Palestina. En este punto, los palestinos estaban en conflicto tanto con los judíos como con las autoridades británicas en Palestina, alcanzando una revuelta masiva en 1936. El ejército británico aplacó la revuelta en 1939, pero la resistencia y la preparación para nuevos ataques de ambas comunidades permanecieron. Patrón continuo durante el resto de la década de 1930 y durante la Segunda Guerra Mundial.
En el momento de la Segunda Guerra Mundial, los británicos habían cambiado su política del apoyo al sionismo a bloquear la inmigración judía a Palestina. Hicieron esto, nuevamente, para reforzar el apoyo a su esfuerzo de guerra, esta vez de los aliados árabes. Frente al pueblo judío que escapaba del Holocausto que se estaba desarrollando en Europa, esto provocó un resentimiento y un conflicto crecientes con los sionistas que intentaban salvar a los judíos europeos ayudándolos a llegar a Palestina.
Después de que terminó la guerra en 1945, la población judía de Palestina se había vuelto lo suficientemente poderosa y se había movilizado para luchar contra Gran Bretaña, y la buena preparación judía ganó el día. Los ataques terroristas judíos contra objetivos británicos ayudaron a obligar a Gran Bretaña a reconsiderar sus prioridades geopolíticas. En uno de los ataques más infames, en 1946, el ala del Hotel King David en Jerusalén que albergaba una sede británica fue volada, matando a casi 100 personas. En 1947, Gran Bretaña decidió abandonar Palestina. Mientras tanto, los sobrevivientes del Holocausto que emigraron a Palestina impulsaron aún más la población judía del territorio.
En noviembre del mismo año, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que proponía la partición de Palestina en estados judíos y árabes. Según el plan, Jerusalén sería una ciudad internacionalizada. La sugerencia fue aceptada, aunque de mala gana, por los representantes judíos de la región, porque ofrecía cierta aceptación internacional de sus objetivos de establecer un estado. Sin embargo, los grupos palestinos y árabes lo rechazaron, argumentando que ignoraba los derechos de la mayoría de la población de Palestina a decidir su propio destino.
5. El nacimiento del Israel moderno
1948-1949
La Primera Guerra Árabe-Israelí de 1948-1949 siguió a la violencia entre judíos y palestinos cuando los estados árabes vecinos -por sus propios motivos políticos así como para ayudar a sus hermanos árabes palestinos- intervinieron en las hostilidades. En mayo de 1948, cuando las tropas británicas abandonaron Palestina, el líder sionista (que pronto se convertiría en el primer primer ministro israelí) David Ben-Gurion declaró la formación del estado de Israel, momento en el que Egipto, Irak, Transjordania, Líbano y Siria atacaron a Israel en apoyo de los palestinos.
Israel nació de la guerra, tanto el legado del Holocausto como el conflicto más inmediato cuando los ejércitos árabes atacaron en mayo de 1948. La lucha contra el nuevo ejército israelí continuó hasta principios de 1949. Las milicias locales palestinas apoyaron el esfuerzo de guerra, pero estaban mal organizadas y tenía poco poder militar. En general, aunque las fuerzas árabes parecían impresionantes en el papel, la calidad militar de su poder de combate y la unidad política de su mando en las diferentes fuerzas nacionales eran deficientes y, como resultado, perdieron.
El éxito de Israel le permitió expandir su territorio para incluir toda la Palestina dirigida por los británicos, con la excepción de la montañosa Cisjordania junto a Jordania, el este de Jerusalén (incluida la Ciudad Vieja) y el territorio conocido como la Franja de Gaza, que corre a lo largo del Mar Mediterráneo al noreste de la península del Sinaí. El resultado de esta expansión fue que Israel controlaba más del 75% de lo que antes había sido Palestina dirigida por los británicos, o, en otras palabras, los palestinos ahora tenían menos del 25% de Palestina.
Lo que sucedió después ha informado mucho de cómo entendemos ahora el conflicto árabe-israelí. Para los palestinos esta fue la nakba (catástrofe) que convirtió a cientos de miles de ellos en refugiados; para Israel, fue el triunfo en una guerra de independencia frente a un asalto a gran escala contra su pueblo judío.
Ambas comunidades vieron los hechos de formas muy diferentes. Desde una perspectiva israelí, los árabes estaban empeñados en destruir a Israel en 1948, y la guerra que provocaron terminó convirtiendo a miles de palestinos en refugiados. Desde el punto de vista palestino, los israelíes estaban actuando sobre un plan para expulsarlos y así limpiar étnicamente el país.
Israel sí expulsó a los palestinos, pero otros simplemente se fueron cuando su sociedad colapsó bajo la presión de la guerra; aun así, más de 100.000 palestinos permanecieron dentro de Israel después de 1949. A la masacre le siguió una contramasacre: las fuerzas judías mataron a unos 100 aldeanos palestinos en Deir Yassin, al oeste de Jerusalén, en abril de 1948; poco después, los combatientes árabes mataron a unos 80 miembros del personal médico judío cerca de Jerusalén.
Estas masacres revelan cómo ambos lados enfatizan diferentes eventos históricos y de diferentes maneras. De hecho, las historias de este período revelan rápidamente cuán divisivo sigue siendo este tiempo, con relatos a menudo sesgados significativamente hacia un lado u otro.
La conclusión de la Primera Guerra Árabe-Israelí dejó dos problemas políticos importantes, los cuales siguen sin resolverse en gran medida en la actualidad. Primero, más de 700.000 palestinos vivían ahora en campos de refugiados en la Franja de Gaza dirigida por Egipto, en las naciones árabes vecinas y en Cisjordania controlada por Jordania. Apátridas, sin pasaportes y desposeídos, la suya era una existencia miserable, y nadie abordó su falta de derechos políticos.
Mientras tanto, Israel construyó un estado judío funcional, atrayendo a más judíos Mizrahi que habían vivido durante siglos en países árabes pero que ya no eran bienvenidos allí. Pero aunque los sionistas se habían dado cuenta de su ambición de un estado judío, ningún estado árabe lo reconoció, lo que significa que Israel estaba flanqueado por vecinos hostiles. Las consecuencias de no resolver las necesidades políticas de ambas comunidades fueron alimentar directamente dentro de la guerra.
6. Más guerras árabe-israelíes
1956-1973
Dependiendo de su punto de vista, las causas de las guerras árabe-israelíes que siguieron a la formación de Israel se encuentran en un agresivo estado expansionista israelí que prefirió la guerra a la diplomacia, o en un frente árabe intransigente que se negó a hablar con Israel, queriendo en cambio eliminar a los judíos. Expresar. El pueblo palestino quedó atrapado en el medio.
Israel intensificó las tensiones fronterizas a principios de la década de 1950. Esto llevó en 1956 a lo que se conoció como la Crisis de Suez, una invasión de las fuerzas israelíes, británicas y francesas de Egipto bajo su nuevo y dinámico líder panárabe, Gamal Abdel Nasser. Los israelíes consideraron que Nasser inició la guerra lanzando ataques contra Israel y bloqueando el puerto de Eilat, pero se cuestionan los orígenes de la guerra. Israel ganó el conflicto militarmente, pero no hubo una resolución política, y otra guerra siguió poco más de una década después.
La conflagración de junio de 1967 tuvo importantes consecuencias. Durante seis días de combates, las fuerzas israelíes destruyeron los ejércitos de Egipto, Jordania y Siria y ocuparon vastas extensiones de tierra nuevas en la península del Sinaí, la Franja de Gaza, Cisjordania y los Altos del Golán. Los paracaidistas israelíes también tomaron el este de Jerusalén, que incluía la Ciudad Vieja, hogar de lugares sagrados como el Muro Occidental judío y el área conocida por los musulmanes como al-Haram al-Sharif y por los judíos como el Monte del Templo.
Este fue un éxito militar asombroso para Israel, pero la guerra de 1967 también provocó un cambio político. Un sionismo mesiánico, menos secular, basado en los colonos creció en la recientemente conquistada Cisjordania, la Franja de Gaza y el Golán. Estos colonos formaron Gush Emunim ("Bloque de los Fieles") en 1974 como una organización activista ortodoxa para reflejar el nuevo estado de ánimo en el sionismo, mientras que los judíos de Israel se dividieron en los más seculares frente a los más religiosos.
Mientras tanto, humillados, los árabes se negaron a aceptar su derrota. El resultado fue otro conflicto más: la Guerra de Yom Kippur en 1973, llamada así por el día sagrado de expiación judío, en el que atacaron las fuerzas egipcias y sirias. Aunque esta guerra resultó más exitosa para los árabes en sus fases iniciales, los israelíes contraatacaron con éxito. El conflicto llevó a Israel y Egipto a firmar un tratado de paz en 1979. A pesar de una histórica visita a Israel del líder egipcio, Anwar Sadat, los problemas que sustentan el conflicto aún no se han resuelto de manera fundamental. Los palestinos permanecieron sin un estado y su guerra continuó.
De hecho, después de la paz con Egipto, Israel invadió el Líbano en 1982 para atacar a los combatientes palestinos basados allí. Permanecieron en el sur del Líbano, y finalmente se retiraron en 2000 cuando se enfrentaron a un nuevo enemigo en la forma de las milicias libanesas musulmanas chiítas como Hezbollah.
7. Resolución
1987-1996
La falta de un progreso político más amplio había provocado una ira a fuego lento entre los palestinos en Cisjordania y el territorio de Gaza ocupado por Israel en 1967. En 1987, esto finalmente estalló en un levantamiento a gran escala en Gaza, la intifada, que pronto se extendió a Occidente. Banco. En disturbios masivos, personas, incluidos niños, arrojaron piedras a las tropas y tanques israelíes. Los soldados respondieron con violencia física, algunas dirigidas a los niños y con fuerza letal. Las imágenes resultantes, transmitidas por todo el mundo, fueron terribles relaciones públicas para los israelíes.
El poder militar de Israel no fue tan eficaz contra los manifestantes desarmados como lo fue contra los ejércitos convencionales. La batalla asimétrica entre las armas de alta tecnología y los lanzadores de piedras reveló que el lado que aparentemente tiene más poder no siempre obtiene lo que quiere. Esto ayudó a empujar a las dos partes a hablar, y Yasser Arafat por los palestinos y el primer ministro israelí Yitzhak Rabin finalmente forjaron una especie de trato.
En 1993, las dos partes firmaron un acuerdo que estuvo marcado, históricamente, por un apretón de manos de Arafat con Rabin en el césped de la Casa Blanca en Washington DC frente al presidente de Estados Unidos. Fue un momento significativo para Rabin quien, durante muchos años, había visto a Arafat como un enemigo terrorista implacable.
La ventana de la paz se abrió brevemente y luego se cerró. Una visión de por qué fracasaron las conversaciones es que los israelíes no estaban dispuestos a intercambiar tierras por paz; otra es que los palestinos, que preferían la guerra a la paz, no estaban dispuestos a aceptar ningún acuerdo realista que se les ofreciera. Cualquiera que sea la perspectiva correcta, las negociaciones incipientes se detuvieron en 1995 cuando un extremista religioso israelí, enojado por las medidas de paz de Rabin, lo mató a tiros en Tel Aviv.
Siguió el caos. Los extremistas de ambos lados, opuestos a cualquier acuerdo de paz que implique algún grado de compromiso, se hicieron cargo. Los terroristas suicidas palestinos hicieron estallar a israelíes en autobuses y en mercados. En 1996, un gobierno de derecha liderado por Benjamin Netanyahu llegó al poder en Israel, con el objetivo de bloquear los cambios políticos realizados por Rabin.
Los críticos argumentan que Netanyahu, que está nuevamente en el poder hoy, ha trabajado asiduamente para aplastar cualquier diálogo político que lleve a Israel a ceder tierras por un acuerdo político duradero, prefiriendo en cambio conversaciones estancadas y la oferta de áreas de control autónomas irregulares a los palestinos. . Los partidarios de Netanyahu ven sus políticas como el resultado natural de la falta de voluntad de los palestinos para forjar un acuerdo de compromiso y aceptar el derecho de Israel a existir.
8. El enigma continuo
1996-presente
La falta de diálogo político ha provocado nuevos conflictos. Los ataques palestinos contra civiles israelíes después de 1996, y el lanzamiento de una segunda intifada en 2000, llevaron a Israel a tomar represalias con la construcción de un enorme muro de "separación" para detener a los terroristas suicidas y bloquear Cisjordania, al mismo tiempo que construía nuevos asentamientos en tierras tomadas. en 1967.
La retirada de los asentamientos israelíes de Gaza en 2005 se produjo poco antes de una división dentro de los palestinos entre el movimiento islamista Hamas con sede en Gaza y, en Cisjordania, grupos políticos laicos dirigidos por la Organización de Liberación de Palestina centrados en el partido nacionalista Fatah. Las divisiones internas dentro del campo palestino que causaron esta división hicieron difícil presentar un frente unificado en cualquier negociación con Israel. Esto hizo que un acuerdo de paz fuera problemático porque ahora había dos campos palestinos, uno de los cuales, Hamas, tenía la destrucción de Israel explícitamente escrita en su estatuto.
Muchos israelíes estaban convencidos de que los palestinos no se tomaban en serio la paz. Las invasiones israelíes del Líbano provocaron otro conflicto con Hezbolá del Líbano (respaldado por Irán), que atacó a Israel en 2006. En 2014, Israel lanzó ataques a gran escala en Gaza en respuesta al lanzamiento de cohetes de los militantes de Hamas; más recientemente, los soldados israelíes dispararon contra manifestantes de Gaza que se movieron contra la valla fronteriza de Israel.
El conflicto continúa. A pesar de los esfuerzos en curso para encontrar una resolución, todavía se necesita un optimista decidido para ver mucho futuro para una solución de dos estados en la que los estados israelí y palestino coexistan uno al lado del otro. De manera similar, una solución binacional que resulte en un solo estado israelí-palestino como hogar para todas las comunidades también parece poco probable.
Texto escrito por Matthew Hughes, profesor de historia militar en la Universidad Brunel de Londres. Su último libro es Pacificación de Palestina de Gran Bretaña (CUP, 2019)
Este artículo fue tomado del número 11 de la revista BBC World Histories, publicado por primera vez en agosto de 2018.
Fuente: Notaantropologica