El anarquismo marcando el ritmo obrero en Chubut: Prensa anarquista entre los años 1918 y 1926
Por Anuar A. Ale
"De la Libertad y para la libertad" [1]
Este trabajo tiene como objetivo visibilizar el proyecto periodístico desarrollado por trabajadores de la Patagonia Central, el cual, hasta la fecha, resulta exiguamente indagado por la historiografía. Aunque la búsqueda de estos diarios continúa siendo ardua y la carencia de ejemplares, en soporte papel o digital, ha obstaculizado su localización, fue posible rastrearlos en la prensa libertaria. Este seguimiento ha permitido la elaboración de un relato fragmentado que demuestra la existencia de sus impresos y evidencia la necesidad de pertenencia de sus producciones al mundo obrero organizado. Además, revela una red de intercambio regional y trasnacional, que se estableció con grupos de otras latitudes.
En el Valle Inferior de Chubut
La publicación más importante en la zona de Trelew y Puerto Madryn fue La Luz del Día (1920-1923) [2]; en la misma colaboraron integrantes de la Sociedad Obrera de Oficios Varios Tierra y Libertad [3] y el Centro de Estudios Alborada. Mónica Gatica y Gonzalo Pérez Álvarez [4] señalan que el periódico era mensual, editado por el Centro Obrero de Trelew y que llegó a tener ocho números. El diario no se limitó a la circulación en la zona del valle, sino que salió del territorio nacional, utilizándose como canje entre los años 1921-1923 con periódicos como La Protesta, La Antorcha, El Carpintero y Aserrador, El Látigo del Carrero e Ideas.
La Sociedad Obrera se había fundado en el año 1919 y adherida [5] por poco tiempo a la F.O.R.A IX. En diciembre de 1920, publicó un aviso en el diario Ideas [6], solicitando a los centros libertarios que le enviaran periódicos nuevos o viejos a Trelew, para realizar propaganda en el sur. La fuerte vinculación de la S.O.V. con los grupos ácratas se ve plasmada al suscribirse a prensa, recibiendo paquetes [7] de Ideas, Nuestra Tribuna y Brazo y Cerebro; solicitando la impresión de manifiestos y carnets para sus afiliados en los talleres [8] de El Obrero Gráfico y La Protesta; y compartiendo lazos de solidaridad proletaria, remitiendo en reiteradas oportunidades remesas de dinero [9] para ayudar a Kurt Wilckens y a los Presos Sociales de La Plata.
El secretario de La Luz del Día era Juan Mario Destasy. Este obrero fue paquetero de La Protesta, La Antorcha y El Hombre, en la zona del valle, y mantenía correspondencia epistolar con distintos diarios libertarios y recibía folletos para difusión.
El C. de E. S. Alborada se había formado en 1920 en Trelew, cuando en 1923 Destasy se traslada a vivir a la ciudad portuaria de Madryn, escribe a La Antorcha: "C. de Estudios Sociales Alborada. Esta agrupación, editora del periódico Luz del Día, solicita de todos los centros y agrupaciones editoras el envío de un ejemplar como canje. Las publicaciones que quieran enviar un ejemplar a mi nombre, pueden contar conmigo como subscriptor. Nueva dirección: J. M. Destasy, Puerto Madero (Chubut)" [sic]. [10].
En septiembre de 1923 Destasy emigra [11] a Buenos Aires; cuando esto ocurre, La Luz del Día desaparece de las fuentes primarias consultadas.
Enrique Nido publica un reporte para el Congreso Anarquista de Avellaneda (1922) por encargo del diario La Protesta; allí menciona los periódicos ácratas de la Argentina: "se han publicado en los diversos puntos del país, además de los nombrados en el curso de este informe, infinidad de periódicos y revistas anarquistas que pasamos a nombrar, en su mayor parte, para que se vea la intensidad con que ha sido hecha la propaganda (...) La Voz del Día en Chubut (...) todos ellos de carácter netamente anarquista" [sic]. [12] [13].
Dicha reseña fue impresa en forma de folleto, luego en las páginas de La Protesta y en La Revista Blanca de Barcelona. La mención de La Voz del Día en realidad hace referencia a La Luz del Día, ya que no se ha encontrado otra publicación con el nombre que menciona Nido en Chubut, ni tampoco es mencionada en algún canje con periódicos libertarios de la época.
La Comisión Pro 1° de Mayo de Trelew, hizo referencia a los órganos que circulaban en el valle de Chubut, y publicó al respecto en el año 1922 lo siguiente: "Lo que hace falta aquí es propaganda y por ser nuestro periódico insuficientemente sostenido, porque el déficit lo ahoga, no podemos hacer como deberíamos nuestra obra. Haremos lo que podamos y si es posible lo imposible; todo por el ideal anárquico en este territorio". [14].
Este grupo realizó una velada teatral en la Sociedad Italiana con el fin de recaudar fondos para los presos de las huelgas en Santa Cruz.
Entre los pozos petroleros
En Comodoro Rivadavia, la Federación Obrera Departamental de esa localidad, fundada en 1917, tenía su sede en San Martín 569, nucleando a petroleros, estibadores, panaderos, etc. Este grupo se había declarado autónomo de las FORA´s con un claro corte anarco-sindicalista. Contaron con su órgano de prensa llamado Luz al Obrero (1920-1926), que sirvió de intercambio con otros periódicos ácratas, siendo el que realizó mayor canje [15] desde la Patagonia.
La F.O.D. se encontraba vinculada con los editores de La Palestra, y mandaron a publicar Luz al Obrero a su imprenta a partir del año 1925, también volantes, manifiestos y carnets para sus afiliados; solicitaron libros, folletos, obras teatrales y prensa libertaria. El número especial del primero de mayo de 1926 se mandó a imprimir a Buenos Aires y luego se envió al Grupo de Propaganda Internacional, la tirada fue de 3.300 ejemplares aproximadamente.
Con respecto a Luz al Obrero, Susana Torres cuenta que: "En 1920, el jefe de policía de la compañía nacional de la ciudad envió al administrador cuatro números de Luz al Obrero, que apareció en Comodoro Rivadavia. Fueron confiscados a un trabajador griego que los vendía en el campo petrolero nacional porque, según los policías, el periódico era anarquista". [16].
El militante de la F.O.R.A. e historiador Diego Abad de Santillán elaboró una reseña de la prensa anarquista en la Argentina, en dicho informe titulado "Breve resumen de la bibliografía anarquista argentina", publicado en La Protesta y en la Revista Timón [17], nombra a distintos periódicos libertarios existentes en el país: "y con esto no hemos mencionado todas las publicaciones, sino solo una parte (...) en el interior del país (...) Luz al Obrero, Comodoro Rivadavia, 1922". [18].
El Esfuerzo N° 70 (Puerto Natales, 6.12.1925).
El anarquismo fue la tendencia con mayor fuerza en Comodoro [19], los petroleros agrupados en la Federación Obrera Petrolífera tenían su órgano de difusión [20] de corte anarcosindicalista y gremial llamado El Obrero Petrolífero (1918-1926); este periódico realizó intercambio con otras publicaciones anarquistas de Argentina como La Protesta, El Carpintero y Aserrador, Renovación, Orientación y Bandera de Combate, y también del extranjero, vinculándose con El Esfuerzo, El Hombre y La Batalla.
Daniel Márquez y Mario Palma Godoy manifiestan que: "Las deliberaciones de las asambleas [de la F.O.P.] se publicaban periódicamente en una gacetilla de la Federación, denominada El Obrero Petrolífero" [21].
El Hombre, de marzo de 1919, destacó la llegada de esta prensa a Montevideo: "Publicaciones recibidas. El Obrero Petrolífero ha reaparecido. Reproduce algunos artículos de El Hombre y trae un buen material gremialista. Se publica en Comodoro Rivadavia (Argentina)" [22].
De todos los periódicos anarquistas de Chubut, es el único que cruzó la Cordillera de los Andes, fue enviado a Puerto Natales, el órgano de la Federación Obrera Local elogió su llegada, en la tapa de su periódico en 1925: "De Comodoro. Hemos tenido la satisfacción de recibir el primer número de El Obrero Petrolífero, de Comodoro Rivadavia, donde queda plenamente establecido que los camaradas trabajadores del petróleo, después de varios años de aniquilamiento en que los dejaran las fuerzas reaccionarias, vuelven con más bríos a la lucha por la emancipación de los oprimidos; dispuestos a sostener a todo trance su Organización, seguros de que es el único medio de poner freno a la explotación capitalista que, cada vez más oprime y obstaculiza todo intento de liberación de los desheredados (...) Les auguramos a los camaradas petrolíferos obtengan los más grandes triunfos, y saludamos al Obrero Petrolífero, defensor de los oprimidos de esa región, ¡Salud!". [23].
Editaron números especiales para el primero de mayo de 1918 y 1926, el tiraje aproximado fue de 2.800 ejemplares [1926], recibían la correspondencia en la casilla de correo N° 80 de Comodoro Rivadavia. El grupo de redactores del periódico, entre los que se encontraba Stoyan Dannef [24], fue deportado entre fines de 1926 y principios de 1927, esto implicó la desaparición de esta hoja obrera.
El número dedicado al primero de mayo del año 1926, la F.O.P. lo mandó a imprimir a Buenos Aires con otro nombre: El Obrero Petrolero (1926) y fue el único que se publicó con esa denominación. La Protesta afirmaba: "Con motivo del 1 de mayo se editaron los siguientes periódicos de propaganda ideológica y gremial, identificados con el movimiento que representa la F.O.R.A. e impulsa La Protesta (...) El Obrero Petrolero, Comodoro Rivadavia". [25].
Tanto la F.O.P. como la F.O.D. se encontraban suscriptas a prensa anarquista y acompañaron causas obreras como el Boicot a Piccardo, la Ley de Jubilaciones, Sacco y Vanzetti, etc. Además del sistema habitual de canje que se utilizaba entre los periódicos, Luz al Obrero, El Obrero Petrolífero y El Obrero Petrolero fueron enviados al Grupo para la Propaganda Internacional. Este colectivo vinculado a La Protesta se encargaba de enviar la prensa libertaria al interior y exterior del país, estableciendo redes de difusión e intercambio.
El Centro Cultural Voluntad fundado en 1920 en Comodoro, era un proyecto cultural y educativo. El mismo contaba con una Escuela Racionalista [26], un ateneo, una biblioteca, un coro y grupos filodramáticos. La escuela era producto de la autogestión de los obreros, sostenida por la F.O.D., pero también la mantenía la población local no militante, quienes realizaban eventos para recaudar fondos. El instituto educacional alternativo contó con su publicación en forma de folleto, denominado Boletín de la Escuela Racionalista (1924). Editaron un número especial por el aniversario de la muerte del creador de la Escuela Moderna, Francisco Ferrer y Guardia, y lo hicieron llegar a Buenos Aires, así figura en La Antorcha [27]. La institución no formal tuvo su primera clausura en septiembre de 1924, por parte del general Enrique Mosconi, debiéndose adaptar a ciertas cláusulas impuestas por el Estado para poder reabrir y continuar hasta el año 1928, cuando sufre su segunda y definitiva clausura.
Primavera N° 4 (Comodoro Rivadavia, 28.05.1925). Fuente: International Institute of Social History.
Primavera (1925)
"Lo que no se compra con dinero es la luz del sol, ni el aire que respiramos...
Lo que no se compra con dinero es el tiempo y la historia...
Lo que no se compra con dinero es la palabra".
Luis Bello
Primavera N° 4 (Comodoro Rivadavia, 28.05.1925)
De todas las publicaciones de Chubut es la única que se puedo hallar un ejemplar en un reservorio ubicado en el extranjero [28]. Su nombre era Primavera, y a continuación el lema "Periódico Infantil. De la Libertad y para la libertad". Se repartía en forma gratuita, solventándose con contribuciones voluntarias. Se publicaron cuatro números y su dirección de correo era la casilla N° 88. Era elaborado por el grupo cercano al Centro Cultural Voluntad y la Escuela Racionalista.
Con el ejemplar a la vista, puedo decir, que era un diario de cuatro páginas y a tres columnas, con algunos escritos anónimos, pero también de autores que se encuentran en todo el arco libertario como: Pi y Margall, Francisco Pi y Arsuaga, Fermout, José Nakens y Verlen, y citas de Florentino Ameghino y de Giordano Bruno. Existe una mención a hechos escolares ocurridos en la institución y en la parte administrativa hace referencia a la recaudación para el periódico: "Lista N° 1, a cargo de Angel López, total pesos 15,30. Lista N° 2, a cargo de Antonio Pérez; total pesos 16,90. Lista N° 3, a cargo de M. Cano, total pesos 21,50. Nota: No se publica el nombre de los donantes por falta de espacio".
Aparece en Primavera un aviso de una velada teatral para juntar fondos con el fin de sostener la publicación del periódico, la compra de libros y útiles escolares para su biblioteca. La tertulia se anuncia en la prensa comercial local: "Velada a beneficio. El sábado del corriente tendrá lugar en el salón Coliseo una velada teatral a beneficio de la cultura infantil patrocinadora del periodiquito Primavera y de la Biblioteca Albor, en la que se desarrollara el siguiente programa (...) La interpretación de estas obras corre a cargo del cuadro Educación y Arte" [29].
Esta prensa infantil mantuvo canje en dos oportunidades con el periódico El Carpintero y Aserrador [30], que era un órgano gremial adherido a la F.O.R.A. Anarco-Comunista del V, en los meses de junio y noviembre del año 1925. En los envíos aparece acompañado con el periódico de la F. O. D., Luz al Obrero.
Entre los textos de Primavera, destaco un extracto de su página 3, que expresa el perfil ideológico de esta hoja, con rasgos propios del anarquismo: "Tres o cuatro ideas de cartón son las que sostienen toda la fábrica de la sociedad, con los absurdos y con los males que podemos ver; La Propiedad, un cartón; la Patria, Estado Político, otro cartón; la Religión o sea la iglesia, otro cartón (...) Y entre los tres producen la miseria, el dolor y la muerte que se ven por el mundo, obra de las ideas de cartón y de los actos de la misma especie únicos que saben ejecutar los hombres hasta hoy".
Dos publicaciones proletarias [31]
En el año 1921 hubo una publicación obrera de la localidad de Trelew, que mantuvo intercambio con prensa libertaria, su nombre era La Luz del Pueblo (1921). De ella solo existen interrogantes sin respuesta, como a que colectivo representaba y si la hoja pertenecía o no a un grupo anarquista. En la prensa solo se halló que mantuvo canje con El Látigo del Carrero, este vocero gremial era cercano al pensamiento libertario [32]. Esta publicación chubutense no se encuentra citada en fuente secundaria.
Otra hoja de corta duración, de Comodoro Rivadavia, fue El Ferroviario Patagónico (1921). El periódico era producido por un grupo de empleados del ferrocarril de la zona del sur del país. Mantuvo canje en una sola oportunidad con El Látigo del Carrero [33], órgano del gremio de los Conductores de Carros de Buenos Aires.
Análisis de sus nombres
Con respecto a los títulos utilizados en las hojas obreras como La Luz del Día, Luz al Obrero, La Luz del Pueblo y Primavera, siguiendo a Suriano, cuando se refiere a nombres de periódicos y grupos, él concluye: "eran frecuentemente utilizadas ciertas representaciones simbólicas vinculadas a la claridad, el fuego o el sol como elementos representativos de la libertad y la liberación, así como guía de la revolución y anuncio de un futuro venturoso y distinto: El Sol, La Aurora, Fulgor, Hijos del Sol, Aurora del porvenir o Sol de Mayo. Todos estos nombres eran, a la vez, títulos de publicaciones y ocupaban un lugar central en la iconografía libertaria en tanto representaban símbolos reveladores de la verdad pregonada por el anarquismo." [34].
En otros casos hacían alusión al mundo del trabajo o a la pertenencia a un colectivo en particular, en nuestro objeto de estudio: El Obrero Petrolífero, El Obrero Petrolero, El Ferroviario Patagónico y Boletín de la Escuela Racionalista.
A modo de cierre
El territorio nacional del Chubut contó con la mayor cantidad de publicaciones ácratas en la región patagónica, entre los años 1918 y 1926 [35], siendo tres de ellas de larga duración. El presente artículo, rescata del olvido ocho diarios obreros, que hasta el momento se encontraban invisibilizados. Los artefactos que eran producto de la autogestión proletaria sirvieron de vocero de sus ideas de avanzada, cruzaron límites territoriales y nacionales, fortalecieron redes de solidaridad e intercambio de información, acercando las distancias y experiencias de lucha.
El anarquismo a lo largo de la historia sufrió la persecución constante de ese enemigo invisible llamado Estado, sus militantes fueron víctimas de esa lucha, pero también sus imprentas y periódicos, produciendo que sus hojas desaparecieran sin dejar rastro.
Este grito colectivo, impreso en un papel, fue un foco de resistencia en el sur. Recuperar esta historia nos ayuda a empezar un largo camino, para tratar de entender qué soñaban aquellos trabajadores e inmigrantes que conformaron la génesis del movimiento obrero en la Patagonia Central.
Notas
Este texto fue presentado en el "XIII Congreso de Historia Social y Política de la Patagonia Argentino-Chilena" realizado en la ciudad de Trevelin en noviembre de 2025. Es un estudio autogestionado y 100% independiente, realizado por un investigador nacido en Chubut. El autor solicita que cualquier aporte, crítica o sugerencia para el libro que se desea imprimir en formato físico le escriba a anuarale@yahoo.com.ar
[1] Copete de Primavera N° 4 (C. Rivadavia, 28.05.1925).
[2] Chele Diaz, Esquel, Memoria y Testimonios de un pueblo centenario, Esquel, Editorial Esquel, 2008, p. 226.
[3] Gonzalo España, El Movimiento Anarquista en Trelew a principios del Siglo XX. El Caso del Centro Obrero Tierra y Libertad, U.N.S.J.B., Septiembre/1999. (mimeo).
[4] Mónica Gatica y Gonzalo Pérez Álvarez, "No solamente pasaba el viento: sindicatos, huelgas, boicots, cortes de vía y lucha política en los primeros pasos del movimiento obrero en el noroeste del Chubut (1917-1922)", en Diez territorios nacionales y catorce provincias. Argentina (1860-1950), M. Arias Bucciarelli (c.), Bs. As., Prometeo Libros, 2012, p. 201. También en G. Pérez Álvarez, Historias de la clase obrera en la Patagonia, Imago Mundi, Bs. As., 2020, p. 54.
[5] La Organización Obrera N° 89 (19.07.19). La adhesión se debió a la cercanía con la S.O.V. de P. Madryn que cotizaba en la F.O.R.A. del IX. La frase "Tierra y Libertad" remite a la presencia de ácratas dentro del colectivo, aludiendo al movimiento de los hnos. Flores Magón, anarquistas y precursores de la Revolución Mexicana, quienes enarbolaban una bandera roja con el lema en letras blancas, con anterioridad a Emiliano Zapata.
[8] El Obrero Gráfico N° 112 (Feb.-Marzo/1921) y La Protesta N° 3930 (9.11.21).
[9] Ideas N° 100 (Julio/1923), 123 (Julio/1924) y 146 (Junio/1925). La Antorcha N° 97 (14.09.23).
[10] La Antorcha N° 88 (1.06.23) y 89 (7.06.23).
[11] La militancia de Destasy continúa en Capital, fue delegado de la F.O.R.A., dio charlas sobre bibliografía ácrata, secretario del periódico La Voz de los Balcanes (1926) e integró: la Unión Libertaria Helénica Sudamericana, el Comité Pro Escuelas Racionalistas, la Unión Anarquista Balcánica Sudamericana y la Agrupación Anarquista Pyrsos [Antorcha].
[12] Enrique Nido, Informe General del Movimiento Anarquista en Argentina, La Protesta, Buenos Aires, 1923, pp. 16-17; La Protesta N° 4205 (27.09.22), p. 2 y La Revista Blanca N° 12 (15.11.23), p. 16.
[13] El documento aparece en las páginas de La Protesta en septiembre de 1922, en el N° 4214 del 7 de octubre, figuran los canjes con periódicos, donde se nombra a La Luz del Día de Chubut.
[14] La Protesta N° 4096 (23.05.22), p. 3.
[15] Ver cuadro.
[16] Susana Torres, Two Oil Company Towns in Patagonia: European Immigrants, Class, and Ethnicity (1907-1933), Tesis Doctoral, Estados Unidos, Rutgers University, 1995.
[17] D. Abad de Santillán, Bibliografía anarquista argentina desde sus orígenes hasta 1930 en Timón Revista de orientación político-social, Barcelona, s.d., 1938.
[18] La Protesta N° 6773 (26.08.32), p. 7.
[19] Graciela Ciselli, Los Italianos en el Suroeste del Chubut. Su inserción socio-económica 1901-1944, Ed. del autor, Comodoro Rivadavia, 1995, p. 115.
[20] Andrea Andújar, Comunidad obrera, género y políticas asistenciales: Comodoro Rivadavia, 1922-1932, Revista Archivos de Historia del Movimiento Obrero y la Izquierda, N° 7, Bs. As., septiembre de 2015, p. 66. Mencionado en S. Torres, ob. cit.
[21] Daniel Márquez y Mario Palma Godoy, Comodoro Rivadavia en Tiempos de Cambio, Ediciones Proyección Patagónica, Comodoro Rivadavia, 1993, p. 55.
[22] El Hombre N° 126 (22.03.19), p. 4.
[23] El Esfuerzo N° 70 (6.12.25), p. 1.
[24] S. Dannef continúo su militancia en Bs. As. fundando el periódico Bezvlastie [Anarquía] (1926-1927) editado en búlgaro, escribió notas en diarios libertarios e integró distintas agrupaciones como: Grupo A. Búlgaro Bezvlastie, la Unión Anarquista Balcánica Sudamericana y la Guilda de Amigos del Libro.
[25] La Protesta N° 5322 (5.05.26), p. 4.
[26] Dora Barrancos, Anarquismo educación y costumbres en la Argentina de principios de siglo, Bs. As., Editorial Contrapunto, 1990, pp. 186-197; Ester Ceballos, "El 1° de mayo en Comodoro Rivadavia durante el período 1901-1945", en AA.VV., Comodoro Rivadavia a través del S. XX, C. Rivadavia, Municipalidad de Comodoro Rivadavia, 2007, pp. 191-209; Martín A. Acri y María del Carmen Cácerez, La Educación Libertaria en Argentina y en México (1861-1945), Bs. As, Libro de Anarres, 2011, p. 252 y 455.
[27] La Antorcha N° 155 (31.10.24), p. 4.
[28] El mismo se encuentra en forma digital en el International Institute of Social History [Instituto Internacional de Historia Social] situado en Amsterdam (Países Bajos), quienes gentilmente me lo enviaron por internet.
[29] El Chubut N° 281 (23.06.25), p. 5.
[30] El Carpintero y Aserrador N° 57 (Junio/1925) y 61 (Noviembre/1925).
[31] Nada agrega sobre estas A. Cecchi en su estudio sobre el socialismo. A. Luis Cecchi, Tras la huella socialista en la Patagonia, Maple, Rosario, 2016, pp. 44-46.
[32] "Entre los cercanos al pensamiento anarquista nombramos: ...El Látigo del Carrero (1904-1928)", Lucas Domínguez Rubio, El Anarquismo Argentino: bibliografía, hemerografía y fondos de archivo, Bs. As., Libros de Anarres, 2018, p. 29.
[33] El Látigo del Carrero, ídem.
[34] Juan Suriano, Anarquistas. Cultura y política libertaria en Buenos Aires 1890-1910, Bs. As., Ediciones Manantial, 2001, pp. 42-43.
[35] Tal afirmación tiene en cuenta los últimos estudios realizados hasta la fecha [Agosto/2025].
Fuentes periódicas consultadas: Bandera de Combate, Córdoba; Bezvlastie, Bs. As.; El Chubut, C. Rivadavia; El Constructor Naval, Bs. As.; En el Camino, Bahía Blanca; El Esfuerzo, Puerto Natales; El Hombre, Montevideo; El Látigo del Carrero, Bs. As.; Ideas, La Plata; Insurrexit, Bs. As.; La Antorcha, Bs. As.; La Batalla, Montevideo; La Organización Obrera, Bs. As.; La Palestra, Bs. As.; La Pampa Libre, La Pampa; La Protesta, Bs. As.; La Revista Blanca, Barcelona; La Voz de los Balcanes, Bs. As.; Nuestra Tribuna, Tandil; Orientación, Santa Fe; Primavera, C. Rivadavia; Timón,