La inhumanidad de los dueños de esclavosPor Leonardo Boff
La palabra «esclavo» deriva del latín «slavus », nombre genérico para los habitantes de Slavia, una región de los Balcanes, al sur de Rusia y a orillas del Mar Negro, importante proveedora de esclavos para todo el Mediterráneo. Eran blancos, rubios y de ojos azules. Tan solo los otomanos de Estambul importaron aproximadamente 2,5 millones de estos esclavos blancos entre 1450 y 1700.
En nuestra época, América fue el principal importador de africanos esclavizados. Entre 1500 y 1867, la cifra es asombrosa: 12.521.337 personas realizaron la travesía transatlántica, de las cuales 1.818.680 murieron en el camino y fueron arrojadas al mar. Brasil fue el adalid de la esclavitud. Desde 1538 en adelante, solo este país importó aproximadamente 4,9 millones de africanos esclavizados. De los 36.000 viajes transatlánticos, 14.910 tuvieron como destino puertos brasileños.
Estos esclavos eran tratados como mercancías, llamados «piezas». Lo primero que hacía el comprador para «traerlos bien domesticados y disciplinados» era castigarlos con azotes, cadenas y grilletes. Los historiadores de los esclavistas crearon la leyenda de que la esclavitud aquí era leve, cuando en realidad era extremadamente cruel. Daré dos ejemplos aterradores:
El primero: El holandés Dierick Ruiters, quien pasó por Río en 1618, relata: « Un negro hambriento robó dos barras de azúcar. El amo, al saberlo, ordenó que lo ataran boca abajo a una tabla y ordenó a un negro que lo azotara con un látigo de cuero; su cuerpo quedó con una herida abierta de pies a cabeza, y las partes que no fueron azotadas por el látigo fueron laceradas con un cuchillo. Tras el castigo, otro negro vertió una olla con vinagre y sal sobre sus heridas... Tuve que presenciar -relata el holandés- la transformación de un hombre en carne salada; y por si fuera poco, vertieron brea fundida sobre sus heridas; lo dejaron toda la noche, de rodillas, atado por el cuello a un bloque, como un animal miserable » (Cf. L. Gomes, Esclavitud vol. I, 2019 , p. 304). Bajo tales castigos, la esperanza de vida de una persona esclavizada en 1872 era de 18,3 años. La historia de la esclavitud negra fue escrita por manos blancas.
La otra, no menos aterradora, proviene del antropólogo Darcy Ribeiro, quien describe el panorama general de la persona esclavizada : «Sin amor de nadie, sin familia, sin sexo más allá de la masturbación, sin ninguna identificación posible con nadie -su capataz podía ser un hombre negro, sus compañeros de infortunio, enemigos-, harapientos y sucios, feos y malolientes, doloridos y enfermizos, sin placer ni orgullo en su cuerpo, vivían su rutina. Esta consistía en sufrir a diario el castigo diario de azotes desenfrenados, trabajar con atención y tensión. Semanalmente, había un castigo preventivo y pedagógico para evitar que pensaran en escapar, y, cuando llamaban la atención, caía sobre ellos un castigo ejemplar en forma de mutilación de dedos, perforación de pechos, quemaduras con brasas, rotura meticulosa de todos los dientes, o azotes en la picota, bajo trescientos latigazos a la vez, para matar, o cincuenta latigazos diarios, para sobrevivir. Si escapaban y eran... «Si lo atrapaban, podían marcarlo con un hierro candente, quemarlo vivo en la boca del horno durante días de agonía o arrojarlo de golpe para que ardiera como una ramita aceitosa » ( O Povo Brasileiro, 1995, pp. 119-120).
El jesuita André João Antonil dijo: «Para el esclavo, son necesarias tres P: palo, pan y tela». Un palo para golpearlo, pan para evitar que muera de hambre y tela para ocultar su vergüenza. En general, la historia de los negros esclavizados fue escrita por manos blancas.
El grito desgarrador de Castro Alves en «Voces de África» sigue vigente: «Oh Dios, ¿dónde estás que no respondes? ¿En qué mundo, en qué estrella te escondes/ Envuelto en el cielo? Hace dos mil años te envié mi grito/ Que, en vano, ha recorrido desde entonces el infinito.../ ¿Dónde estás, Señor Dios?». ¡Qué doloroso! Jessé de Souza, en su obra, demostró que lo que los esclavistas hicieron a la gente negra, la mayoría de la clase dominante actual lo transmite en desprecio y odio hacia la gente negra hoy.
Hablo como teólogo: misteriosamente, Dios guardó silencio, como guardó silencio en el campo de exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau, lo que llevó al Papa Benedicto XVI, estando allí, a preguntarse: «¿ Dónde estaba Dios en aquellos días? ¿Por qué guardaba silencio? ¿Cómo pudo permitir tanta maldad?».
Y pensar que los cristianos eran los principales esclavistas. La fe no les ayudó a ver en estas personas «imágenes y semejanzas de Dios», y mucho menos «hijos e hijas de Dios», nuestros hermanos y hermanas. ¿Cómo fue posible la crueldad en las cámaras de tortura de los diversos dictadores militares de Brasil, Argentina, Chile, Uruguay y El Salvador, que se autodenominaban cristianos o católicos? Y el expresidente Jair Bolsonaro, condenado por intento de golpe de Estado, defendió públicamente la tortura como forma de confrontar a sus oponentes.
Cuando la contradicción es tan grande que trasciende toda racionalidad, que encuentra aquí su límite, simplemente guardamos silencio. Es el mysterium iniquitatis , el misterio de la iniquidad, al que ningún filósofo, teólogo o pensador ha encontrado aún respuesta. Cristo en la cruz también clamó y sintió la «muerte» de Dios. Aun así, vale la pena apostar a que toda la oscuridad junta no puede extinguir la pequeña luz de bondad que brilla en la noche humana. Es nuestra esperanza contra toda esperanza.
Fuente: TelesurTV
Por Leonardo Boff
La palabra «esclavo» deriva del latín «slavus », nombre genérico para los habitantes de Slavia, una región de los Balcanes, al sur de Rusia y a orillas del Mar Negro, importante proveedora de esclavos para todo el Mediterráneo. Eran blancos, rubios y de ojos azules. Tan solo los otomanos de Estambul importaron aproximadamente 2,5 millones de estos esclavos blancos entre 1450 y 1700.
En nuestra época, América fue el principal importador de africanos esclavizados. Entre 1500 y 1867, la cifra es asombrosa: 12.521.337 personas realizaron la travesía transatlántica, de las cuales 1.818.680 murieron en el camino y fueron arrojadas al mar. Brasil fue el adalid de la esclavitud. Desde 1538 en adelante, solo este país importó aproximadamente 4,9 millones de africanos esclavizados. De los 36.000 viajes transatlánticos, 14.910 tuvieron como destino puertos brasileños.
Estos esclavos eran tratados como mercancías, llamados «piezas». Lo primero que hacía el comprador para «traerlos bien domesticados y disciplinados» era castigarlos con azotes, cadenas y grilletes. Los historiadores de los esclavistas crearon la leyenda de que la esclavitud aquí era leve, cuando en realidad era extremadamente cruel. Daré dos ejemplos aterradores:
El primero: El holandés Dierick Ruiters, quien pasó por Río en 1618, relata: « Un negro hambriento robó dos barras de azúcar. El amo, al saberlo, ordenó que lo ataran boca abajo a una tabla y ordenó a un negro que lo azotara con un látigo de cuero; su cuerpo quedó con una herida abierta de pies a cabeza, y las partes que no fueron azotadas por el látigo fueron laceradas con un cuchillo. Tras el castigo, otro negro vertió una olla con vinagre y sal sobre sus heridas... Tuve que presenciar -relata el holandés- la transformación de un hombre en carne salada; y por si fuera poco, vertieron brea fundida sobre sus heridas; lo dejaron toda la noche, de rodillas, atado por el cuello a un bloque, como un animal miserable » (Cf. L. Gomes, Esclavitud vol. I, 2019 , p. 304). Bajo tales castigos, la esperanza de vida de una persona esclavizada en 1872 era de 18,3 años. La historia de la esclavitud negra fue escrita por manos blancas.
La otra, no menos aterradora, proviene del antropólogo Darcy Ribeiro, quien describe el panorama general de la persona esclavizada : «Sin amor de nadie, sin familia, sin sexo más allá de la masturbación, sin ninguna identificación posible con nadie -su capataz podía ser un hombre negro, sus compañeros de infortunio, enemigos-, harapientos y sucios, feos y malolientes, doloridos y enfermizos, sin placer ni orgullo en su cuerpo, vivían su rutina. Esta consistía en sufrir a diario el castigo diario de azotes desenfrenados, trabajar con atención y tensión. Semanalmente, había un castigo preventivo y pedagógico para evitar que pensaran en escapar, y, cuando llamaban la atención, caía sobre ellos un castigo ejemplar en forma de mutilación de dedos, perforación de pechos, quemaduras con brasas, rotura meticulosa de todos los dientes, o azotes en la picota, bajo trescientos latigazos a la vez, para matar, o cincuenta latigazos diarios, para sobrevivir. Si escapaban y eran... «Si lo atrapaban, podían marcarlo con un hierro candente, quemarlo vivo en la boca del horno durante días de agonía o arrojarlo de golpe para que ardiera como una ramita aceitosa » ( O Povo Brasileiro, 1995, pp. 119-120).
El jesuita André João Antonil dijo: «Para el esclavo, son necesarias tres P: palo, pan y tela». Un palo para golpearlo, pan para evitar que muera de hambre y tela para ocultar su vergüenza. En general, la historia de los negros esclavizados fue escrita por manos blancas.
El grito desgarrador de Castro Alves en «Voces de África» sigue vigente: «Oh Dios, ¿dónde estás que no respondes? ¿En qué mundo, en qué estrella te escondes/ Envuelto en el cielo? Hace dos mil años te envié mi grito/ Que, en vano, ha recorrido desde entonces el infinito.../ ¿Dónde estás, Señor Dios?». ¡Qué doloroso! Jessé de Souza, en su obra, demostró que lo que los esclavistas hicieron a la gente negra, la mayoría de la clase dominante actual lo transmite en desprecio y odio hacia la gente negra hoy.
Hablo como teólogo: misteriosamente, Dios guardó silencio, como guardó silencio en el campo de exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau, lo que llevó al Papa Benedicto XVI, estando allí, a preguntarse: «¿ Dónde estaba Dios en aquellos días? ¿Por qué guardaba silencio? ¿Cómo pudo permitir tanta maldad?».
Y pensar que los cristianos eran los principales esclavistas. La fe no les ayudó a ver en estas personas «imágenes y semejanzas de Dios», y mucho menos «hijos e hijas de Dios», nuestros hermanos y hermanas. ¿Cómo fue posible la crueldad en las cámaras de tortura de los diversos dictadores militares de Brasil, Argentina, Chile, Uruguay y El Salvador, que se autodenominaban cristianos o católicos? Y el expresidente Jair Bolsonaro, condenado por intento de golpe de Estado, defendió públicamente la tortura como forma de confrontar a sus oponentes.
Cuando la contradicción es tan grande que trasciende toda racionalidad, que encuentra aquí su límite, simplemente guardamos silencio. Es el mysterium iniquitatis , el misterio de la iniquidad, al que ningún filósofo, teólogo o pensador ha encontrado aún respuesta. Cristo en la cruz también clamó y sintió la «muerte» de Dios. Aun así, vale la pena apostar a que toda la oscuridad junta no puede extinguir la pequeña luz de bondad que brilla en la noche humana. Es nuestra esperanza contra toda esperanza.
Fuente: TelesurTV
